هذه المرة يقود العاهل الأردني بنفسه غضبةً شعبيةً بحجم الجريمة، فيُدَشِّنُ حملة للتبرع بالدم، ويُحَرِّضُ الأردنيين على النزول للشارع، والتعبير عن غضبهم، وَسَطَ تراخٍ وغَضٍّ للطرف من قبل الأجهزة الأمنية الأردنية، التي كانت إلى وقت قريب تقمع أي تظاهرة غير مرخصة .

الملكة الأردنية رانيا العبد الله، وخلافا لأدوارها ذات الطابع الإنساني، خرجتْ عن سياق الدبلوماسية، وعبرت عن غضبها، فوصفت السكوت على جريمة غزة بـ" الكفر" ، وزادت منسوب وجرعة وحجم الاحتجاج لدى الأردنيين، بِحَثِّهِم على عدم الاكتفاء بِرَدِّ الفعل، وتجاوُزِ ذلك إلى الفعل نفسه .

وأيًّا كان الفعل الذي تلمح إليه الملكة الأردنية، فإن مؤسسة القصر الأردنية، بتلاحمها وانسجامها مع الشارع الأردني، خلافًا لأنظمة عربية أخرى، خَطَّتْ سابقة لا تفسير لها سياسيًّا، إلا محاولة الأردن الرسمي الانسحابَ ببطء من العلاقة "العبء" مع الإسرائيليين.

 فللمرة الأولى على الإطلاق، يتم إحراق العلم الإسرائيلي تحت قبة البرلمان الأردني، قبل أن يتم دَوْسُهُ بالأقدام، فَضْلًا عن المطالبة بطرد السفير الإسرائيلي، وإلغاء معاهدة السلام، التي مُرِّرَتْ بأريحية تحت القبة ذاتها، قبل 15 عامًا .

وللمرة الأولى على الإطلاق، تجوب المظاهرات الغاضبة أنحاء البلاد طولًا وعرضًا، بوتيرةٍ لا تهدأ منذ سبعة أيام.

وللمرة الأولى على الإطلاق، تكون السفارة الإسرائيلية الجاثمة على رابيةٍ من روابي العاصمة الأردنية عمان، مَحَجًّا لجموع الأردنيين الغاضبين، فتنصب خيام الاعتصام على مقربة منها، دونما اعتراض رسمي أو أمني.

وللمرة الأولى ترعى الحكومة الأردنية مهرجانًا جماهيريًّا حاشدًا، رَفَعَ فيه عشرات الآلاف من الأردنيين صور إسماعيل هنية، ورايات حماس الخضراء.

العاهل الأردني هذه المرة غاضب إلى حد القطيعة مع الساسة الإسرائيليين، إلى الدرجة التي حرص فيها على أن يقوم رئيس حكومته باستقبال جرحى غزة شخصيًّا، والتلويح بعودة أجواء البرود والتوتر، مُذَكِّرًا بتلك التي سادت العلاقة مع تل أبيب عام 2000، عندما اقتحم الهالك شارون الحرم القدسي، فانطلقت شرارة انتفاضة الأقصى .

وليس بعيدًا عن كل ذلك، أن ثمة من قرأ في قرار العاهل الأردني إقالة محمد الذهبي، مدير المخابرات الأردنية، مدفوعًا بما يجري في غزة، أكثر من مجرد استحقاق سياسي وأمني داخلي وخارجي .

ليست المسألة إذن محاولةً لتنفيس غَضْبَة الشارع، أو حِفْظِ ماء الوجه، وإن كان هذا حاضرًا ، ففي بلدٍ كالأردن اعتاد أعضاء السلطة التشريعية أنْ تتقاطع مواقفهم السياسية مع الحكومة، خاصةً فيما يتعلق بالعلاقة مع إسرائيل، باستثناء بعض النُّوَّاب المعارضين.

أما اليوم، فإن أكثرهم وَسَطِيَّةً ينحاز إلى غضب الشارع، الهادف هذه المرة إلى طَرْدِ السفير الإسرائيلي في عمان بأي ثمن.

هذه المرة ثمة إصرارٌ شَعْبِيٌّ أُرْدُنِيّ على التمسك بمطلب قطع العلاقات الأردنية مع إسرائيل، إلا أن المعلومات المتوافرة تشير إلى أن الحركة الإسلامية في الأردن وجدتْ ضالَّتَها في هذا المطلب تحديدًا، وأنها ستمارس ضغطًا لا محدودا على الحكومة الأردنية خلال الأيام القادمة؛ للخروج بموقف أكثر حدةً تُجَاه جرائم إسرائيل في غزة.

المعلومات ذاتها تقول: إن الإسلاميين الأردنيين الذين يقودون الشارع باقتدارٍ على وَقْعِ جريمة غزة، سيخيرون الحكومة الأردنية بين استمرار التظاهرات الشعبية إلى ما لا نهاية، أو اتخاذ قرارٍ شجاعٍ، سيُشَكِّلُ صفعة للإسرائيليين، من قبيل إطلاق الجندي الأردني أحمد الدقامسة، الذي قَتَلَ ،قبل عشر سنوات تقريبًا، سبعَ إسرائيليات على الحدود الأردنية الإسرائيلية .

ويبدو خيار إطلاق الجندي الأردني أقلَّ تكلفةً للأردن الرسمي من طرد السفير، أو اغتيال معاهدة السلام، فعَلَى الرُّغْمِ من شجاعة الموقف الأردني الرسمي حتى اللحظة، إلا أنّ ثمة إصرارًا أردنيًّا على استمرار العلاقة مع إسرائيل على الأقل في اللحظات الحالية، استنادًا إلى أن هذه العلاقة في مثل هذه الظروف الصعبة تخدم الأوضاع الإنسانية للفلسطينيين، من فتح للمعابر، ونقل للجرحى، وإمداد بالمعونات .

خروج ردود الفعل شبه الرسمية في الأردن من عقالها، يَشِي بالكثير، فثمة قرار سياسي أردني بالاستدارة إلى الجانب الذي تقف فيه حماس، والابتعاد قليلًا عن محور عباس ومصر في هذه الأثناء.

وثمة اعتبارات سياسية وأمنية واجتماعية تجبر الأردن الرسمي على الالتحام مع الشارع، أولًا لقناعة الأردن التي ترسخت منذ أشهر، بأن حماس هي الشريك السياسي الأمثل الذي تلتقي معه على قاعدة رفض الوطن البديل، وهاجس الخيار الأردني.

وثانيا: لِجَزْمِ الأردن بأن المعركة الحالية لن تُسْقِطَ حماس، بل ستزيدها قُوَّةً.

وثالثا: لإدراك الأردن تبعاتِ عدم منح نحو نصف مليون غَزِّي ،وأكثر من مليوني فلسطيني، من التعبير عن غضبهم على الأرض الأردنية. والأهم أن نقمة الشعوب العربية ضد القاهرة الرسمية أوحت لعمان بتبني موقف مغاير، خوفًا من نقمة شعبية عربية مماثلة.